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原标题：从马克念念主义矛盾学说看“第二个勾搭”的中国化期间化

习近平总文书日前在文化传承发展茶话会上强调“两个勾搭”的关键价值并要点领略“第二个勾搭”是又一次的念念想自若，为在新的起头上不断推动文化郁勃、竖立文化强国指明了场所。新华社国度高端智库以习近平总文书对于“第二个勾搭”的关键解释为干线，近日向全球发布智库陈述《转换中国的“第二个勾搭”——竖立中华英才当代精良无比的表面创新与践诺》。

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中华优秀传统文化滚滚而至，滋长了独到的六合不雅、六合不雅、社会不雅、谈德不雅，同科学社会主义价值不雅宗旨具有高度契合性。习近平总文书曾指出：“中中文化宝贵和谐，中国‘和’文化滚滚而至，赋存着天东谈主合一的六合不雅、协和万邦的外洋不雅、和而不同的社会不雅、东谈主心和睦的谈德不雅。”中中文化中的“和”文化赋予了中中精良无比以东谈主文底蕴，围聚体现了中国东谈主对待一切社会相干的基本魄力，也彰显了中中精良无比对待天下各式精良无比协调发展的绽放胸宇。矛盾学说在马克念念主义基础表面中占有关键地位，中国共产党东谈主将马克念念主义矛盾学说同中国具体骨子、同中国“和”文化相勾搭，促进了马克念念主义矛盾学说中国化期间化的发展。

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其一，马克念念主义矛盾学说与中中文化中的“和”文化相互契合，在承认矛盾的基础上勾画出具有共同价值取向的设想社会，为马克念念主义矛盾学说中国化期间化奠定了文化根基。中中文化中的“和”文化蕴含着和平、慈祥、和谐理念，“和”并不料味着“同”，二者的别离在于是否承认互异性的存在。在《论语》中，先秦念念想家孔子便建议“正人和而不同，凡人同而不和”。“和而不同”意味着和谐而又不失去原则，存异而又不相互冲突，体现的是相互尊重、相互包容的处世之谈。中中文化的“和”文化永恒蕴含着“和而不同”的玄学聪惠，即在确定矛盾存在的前提下尊重互异性，在承认各类性的基础上寻求有序、和谐、平衡、兼容的协调性，最终以杀青六合一家、讲信修睦的大同设想为好意思好憧憬。

马克念念主义矛盾学说合计矛盾是事物发展的根底能源，一切矛盾事物既相互对立相互构兵，又在一定要求下相互猜度，相互聚积和相互转动。马克念念主义虽强调矛盾的构兵性是完全的，但其社会设想并不在于构建一个充满对抗性的社会。因而，马克念念主义矛盾学说和中中文化中的“和”文化皆是在确定矛盾存在的前提下烦扰探寻东谈主东谈主为公的设想社会的杀青之谈，二者的相互契合使得马克念念主义矛盾学说约略杀青中国化期间化。

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其二，马克念念主义矛盾学说与中中文化中的“和”文化相互成就，栽植了中国化期间化的马克念念主义矛盾学说，塑造了中国共产党独到的构兵精神。中国化期间化的马克念念主义学说不是对马克念念主义矛盾学说与中华优秀传统文化的浅易相加，而是既赋予前者以中国方式，又赋予后者以期间精神。经典马克念念主义矛盾学说回报了东谈主类社会发展的矛盾能源为何，但未对社会主义社会的矛盾过头处分形势提供现成的谜底，需要勾搭中国具体情况进行发展和丰富。中国共产党将马克念念主义矛盾学说与中中文化中“和而不同”的社会不雅进行了有机勾搭，既赋予了中华优秀传统文化以翻新的批判性精神，又丰富了马克念念主义在社会主义社会竖立方面的念念想，不仅酿成了中国化期间化的马克念念主义学说，回报了不同阶段我国社会主要矛盾是什么以及若何处分的问题，还酿成了中国共产党东谈主独到的构兵精神。中国共产党是在同压迫中国东谈主民和中华英才的反动势力构兵中成立的。在濒临实践矛盾时，中国共产党不是一味地息争乞降，不是天然而然地坚信“仇必和而解”，而是领略主不雅能动性以构兵促和谐，以构兵促发展。毛泽东曾言，“以构兵求配合则配合存，以谢绝求配合则配合一火”，个华夏因在于构兵是本身力量的彰显，既约略以实力促使配合愈加安然，又防患在协调中一味乞降而丧失自食其力性，在息争中被敌东谈主分化击破。

投入新期间，习近平总文书建议了要弘扬构兵精神、增强构兵身手、开展伟大构兵的新要求，这是构兵精神在新的历史要求下的发展。这种构兵精神不仅约略对外“椎锋陷陈”，已矣一切反动势力，还约略对内“刮骨疗毒”，澌灭一切党内病症。习近平总文书强调构兵精神，建议要在构兵中争取配合，谋求合作和争取共赢，“不是为了构兵而构兵，也不是为了一己私利而构兵，而是为了杀青东谈主民对好意思好生存的向往”，将构兵主义与配合合作以及化解新期间社会主要矛盾关联联，彰显了中国共产党将马克念念主义的翻新性精神与中华“和”文化相勾搭所酿成的独到政事聪惠。

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第三，马克念念主义矛盾学说与中中文化中的“和”文化相互呼应，赋予中国式当代化以深厚文化底蕴，以处分社会主要矛盾为问题导向首创一种新的当代化谈路。党的二十大陈述建议，“中国式当代化，是中国共产党指示的社会主义当代化，既有列国当代化的共同特征，更有基于我方国情的中国秉性”。中国式当代化的中国秉性既离不开马克念念主义矛盾学说的科学念念维指示，又离不开中中精良无比中“和”文化的滋补。从马克念念主义矛盾学说来看，矛盾是社会发展的内在能源，社会主要矛盾是复杂矛盾体中占主管地位的矛盾。对于新期间社会主要矛盾的关键结论，是习近平新期间中国秉性社会主义念念想的要津内容，亦然马克念念主义矛盾学说中国化期间化的关键表面创新。围绕新期间社会主要矛盾，遵循处分东谈主民日益增长的好意思好生存需要和造反衡不充分的发展之间的矛盾，是鼓动中国式当代化的题中应有之义。濒临社会里面矛盾，中国共产党坚握马克念念主义矛盾学说的指示，坚握以处分不同阶段我国社会主要矛盾为问题导向推动当代化业绩和平发展。这一科学念念维形势与中中文化中的“和”文化相互呼应，奠定了中国式当代化在处分社会主要矛盾方面的独到文化底色。

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恰是因为对待前东谈主念念想握有“和而不同”的文化心态，中中精良无比历经各朝各代皆能保握一种绵延不断的发展中的运动性，使得中华英才约略直面社会主要矛盾，秉握愚公移山的精神不断性地探索中国式当代化谈路。恰是因为对待新往事物的“和而不同”，中中文化才能具有守正不守旧、尊古不维握的创新性，使得中华英才约略刚烈方针，有原则性地充分模仿西方精良无比的先进考验，在一心一力中探寻处分造反衡不充分的发展问题和推动我国当代化业绩的发展。恰是因为对待各个民族的“和而不同”，中中精良无比具有约略将50多个民族熔铸为一个具有巨大凝华力国度的协调性，使得中华英才约略累积各民族力量共同处分社会主要矛盾以推动中国式当代化。恰是因为对待各宗教信仰的“和而不同”，中中精良无比具有海纳百川、训诫相长的包容性，使得中华英才约略在求同存异中寻求竖立社会主义当代化强国的最大左券数，为得志东谈主民巨匠的好意思好生存需要而共同昂然。

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恰是因为对待天下列国精良无比的“和而不同”，中中精良无比具有和平性的凸起秉性，使得中国在对待外洋相干时坚握合作、不搞对抗，约略以精良无比疏导论卓越精良无比冲突论，在拓荒当代化谈路时冲破“国强必霸”的传统当代化逻辑，赋予中国式当代化以走和平发展谈路的深厚底蕴，为得志东谈主民的好意思好生存需要筑牢坚实的安全障蔽。由此，中国式当代化将在处分新期间社会主要矛盾的经由中握续性伸开，中国共产党将在推动“第二个勾搭”中促进马克念念主义矛盾学说中国化期间化的进一步发展。

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（江可可澳门银河现金网，作家系中国科学技艺大学马克念念主义学院讲师）